A consciência do tempo: princípios de fenomenologia da temporalidade dinâmica

Daniel Grandinetti Rodrigues de Sousa

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DC Field	Value	Language
dc.contributor.advisor1	Andre Joffily Abath	pt_BR
dc.creator	Daniel Grandinetti Rodrigues de Sousa	pt_BR
dc.date.accessioned	2019-08-09T14:36:04Z	-
dc.date.available	2019-08-09T14:36:04Z	-
dc.date.issued	2018-05-10	pt_BR
dc.identifier.uri	http://hdl.handle.net/1843/BUOS-BCWP38	-
dc.description.resumo	Agostinho,1 nas suas Confissões, iniciou a investigação sobre o tempo com a premissa de existir apenas o presente, porquanto o passado não mais existe e o futuro não existe ainda. Mas Agostinho tratou o presente como grandeza matemática, divisível ao infinito, desprovida de extensão. Porém, não escapou ao fato de o tempo ser grandeza mensurável. E como medir o que não é extenso? Para o autor, o tempo objetivo não pode ser medido. Somente sua impressão2 no espírito é passível de medição. Com efeito, o presente sem extensão é apreendido pela atenção. Sua impressão, tornada pretérita, é apreendida pela memória, que traz ao presente as coisas passadas. O presente que ainda não veio a ser é objeto da expectação, que traz ao presente as coisas futuras, enquanto premeditadas. Agostinho fala também no vaticínio do futuro quando conhecidas no presente as causas de eventos vindouros; conhece-se as causas presentes de eventos futuros, não os próprios eventos ainda inexistentes. O presente a passar pela atenção se faz pretérito, e o passado pode se tornar presente como memória. Semelhantemente, uma ação premeditada vem ao presente, perdendo o estatuto de futuro presente quando executada, antes de se tornar pretérita. A minha atenção está presente e por ela passa o que era futuro para se tornar pretérito.3 O presente não possui extensão, mas pode ser curto ou longo. O passado não existe mais, e possui duração, curta ou longa. E o futuro, mesmo não existindo ainda, também possui duração curta ou longa. Curto ou longo não é o presente, mas a duração da atenção a ele presa; curto ou longo não é o passado, mas a duração das evocações mnêmicas; curto ou longo não é o futuro, mas a duração das expectações. A duração está no espírito. Não é o tempo que dura, mas a alma que, de algum modo, se distende.	pt_BR
dc.language	Português	pt_BR
dc.publisher	Universidade Federal de Minas Gerais	pt_BR
dc.publisher.initials	UFMG	pt_BR
dc.rights	Acesso Aberto	pt_BR
dc.subject	Filosofia	pt_BR
dc.subject.other	Tempo	pt_BR
dc.subject.other	Dainton, Barry, 1958-	pt_BR
dc.subject.other	Husserl, Edmund, 1859-1938	pt_BR
dc.subject.other	Filosofia	pt_BR
dc.subject.other	Fenomenologia	pt_BR
dc.title	A consciência do tempo: princípios de fenomenologia da temporalidade dinâmica	pt_BR
dc.type	Tese de Doutorado	pt_BR
Appears in Collections:	Teses de Doutorado

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