Um ilustrado na contramão: o ethos do cronista machadiano nas notas semanais

Abstract

Le but de cette recherche est de comprendre l'univers de lécriture de Machado de Assis dans le contexte de sa production journalistique. L'objectif principal est d'identifier la structure axiologique présente dans les chroniques et de rétablir l'ethos discursif du chroniqueur ainsique les formes discursives assumées par certains imaginaires sociaux au Brésil du XIXe siècle. Parmi les quatorze séries de chroniques produites par Machado tout au long de sa carrière de journaliste, on sest concentré davantage sur celle produite en 1878, nommée« Notas semanais » et considérée comme un revirement par rapport le style de Machado. Lors de l'analyse des « Notas semanais », on examine les actes de langage évaluatifs du chroniqueur, Eléazar, sur les sujets suivants: la politique, la culture et le style du langage. Lefondement théorique est basé sur le domaine de l'analyse du discours de tradition française, car une telle approche offre des outils appropriés pour la réalisation de nos objectifs: on a visé une compréhension du discours des chroniques comme une pratique sociale située et concrète,au-delàs de la pure description et de l'interprétation de la configuration de la langue prise en charge par le texte. On sest fondé, ainsi, principalement sur les concepts de « contrat de communication», « projet dinfluence», « stratégies discursive », « genre » et « ethos »développés par des chercheurs comme Charaudeau, Maingueneau, Marcuschi, Kerbrat-Orecchioni parmi dautres. A partir des analyses quon a fait, on a constaté que Eleazar assume un discours dissonant par rapport à celui du sens commun de lépoque ; il incorporeun ethos critique face à la pensée politique, aux habitudes culturelles et au style du langage de ceux qui représentaient la haute société brésilienne. Dans le cadre de communication établi par les chroniques, Eleazar se profile, pédagogiquement, comme un modèle de comportement à être suivi par le lecteur, qui devrait développer une conscience critique plus active face aux dilemmes de la structure sociale brésilienne de l'époque. Dune manière générale, Eleazar faitréférence à une telle structure comme une mauvaise copie de la pensée progressiste européenne, diffusée par les révolutions précédentes ainsi que par le discours de la science moderne, selon lui, incompatible avec la réalité de l'esclavage au Brésil. Ainsi, Eleazar devient quelquun dillustré perdu sous les tropiques, engagée, cependant, dans la formation dune collectivité qui puisse au moins s'inscrire comme son interlocuteur, en développant ainsi un substrat d'une conscience nationale.