A masculinidade como máscara

dc.creatorHugo César Rocha de Paiva
dc.date.accessioned2023-06-05T00:05:18Z
dc.date.accessioned2025-09-09T01:34:25Z
dc.date.available2023-06-05T00:05:18Z
dc.date.issued2012-09-17
dc.identifier.urihttps://hdl.handle.net/1843/54468
dc.languagepor
dc.publisherUniversidade Federal de Minas Gerais
dc.rightsAcesso Aberto
dc.subjectMasculinidade
dc.subjectMáscaras
dc.subject.otherMasculinidade
dc.subject.otherMáscara
dc.subject.otherParadoxos
dc.titleA masculinidade como máscara
dc.typeMonografia de especialização
local.contributor.advisor-co1Fabio Roberto Rodrigues Belo
local.contributor.advisor-co1Latteshttp://lattes.cnpq.br/6662229640588396
local.contributor.advisor1Lúcio Roberto Marzagão
local.contributor.advisor1Lattes-
local.description.resumoExiste um paradoxo na constituição da masculinidade: ser homem é um trabalho árduo, que necessita ser reiterado a todo instante. Vulgarmente, ser macho é entendido como ser potente, não se submeter a outro macho, é não estar sujeito à passivação, não ser invadido por forças que destituem o Eu daquilo que lhe é característico, seus predicativos, suas máscaras. A máscara é um símbolo, e, como tal, carrega múltiplos significados; possui vida, mas não é uma vida própria, independente do seu uso. Uma máscara usada no rosto de Zorro tem um significado diferente daquela usada por Pierrot. Usada no teatro grego, ou nas comédias de rua da Itália, a máscara depende de um contexto para existir. A máscara de uma criança e a máscara de um adulto não se destinam ao mesmo espectador, nem possuem as mesmas características. Elas podem ser feitas de cartolina, metal, pano, madeira e tantos materiais quanto a imaginação permitir. A máscara exposta no museu etnográfico terá valores e representações diferentes se transposta para um museu de belas-artes.
local.publisher.countryBrasil
local.publisher.departmentFAF - DEPARTAMENTO DE PSICOLOGIA
local.publisher.initialsUFMG
local.publisher.programCurso de Especialização em Teoria Psicanalítica

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