Beleza, sublimidade, natureza: subjetividade e objetividade nas analíticas kantianas do belo e do sublime

dc.creatorRomero Alves Freitas
dc.date.accessioned2019-08-12T19:46:16Z
dc.date.accessioned2025-09-09T00:42:37Z
dc.date.available2019-08-12T19:46:16Z
dc.date.issued1995-08-18
dc.identifier.urihttps://hdl.handle.net/1843/BUBD-9RGGF2
dc.languagePortuguês
dc.publisherUniversidade Federal de Minas Gerais
dc.rightsAcesso Aberto
dc.subjectNatureza (Estetica)
dc.subjectKant, Immanuel, 1724-1804 Critica e interpretação
dc.subjectO Sublime
dc.subjectFilosofia alemã
dc.subjectEstetica
dc.subjectFilosofia
dc.subject.otherFilosofia
dc.titleBeleza, sublimidade, natureza: subjetividade e objetividade nas analíticas kantianas do belo e do sublime
dc.typeDissertação de mestrado
local.contributor.advisor1Rodrigo Antonio de Paiva Duarte
local.contributor.referee1Jose Henrique Santos
local.contributor.referee1Georg Otte
local.description.resumoO problema que resolvemos investigar deriva da noção de "belo natural". A questão pode ser introduzida da seguinte forma. Na era da metafísica dogmática, o conceito do belo correspondia a uma essência objetiva da natureza. A beleza era uma propriedade substancial das coisas. Após a revolução do cogito, essa essência deslocou-se para o sujeito, tomando-se uma representação deste. O belo, contudo,permanece uma propriedade objetiva. Ele consiste na representação conceituai de um sujeito, mas o conceito desempenha agora o papel da antiga essência, isto é, ele designa um ponto de apoio que se opõe a tudo que existe de arbitrário e meramente subjetivo nas representações. Enquanto conceito, o belo é tão objetivo quanto o conhecimento científico. Por isso, na estética lacionalista do século XVII, ele seráidentificado com o verdadeiro, como na célebre forma de Boileau:Rien n'est beau que le vrai, le vrai seuI est aimable (Apud Ferry 199459).
local.publisher.initialsUFMG

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